一

很久以前，在看上个世纪的老派动作电影时，我注意过一个有趣的现象，那就是高潮场面的围观群众。在好莱坞的片子中，英雄们经常会在万民瞩目中上演神迹，享受大众的注目和惊叹；而在传统风格的中式动作片中，这样的场面也有，但总体上就少得多，不少电影最后的决战只有主角和反派，并没有多少闲杂人等围观。

之所以有这样的差别，可能有着多方面的原因，比如好莱坞更有钱，投资大场面大，所以群演请的多；比如中国动作片尤其港片以动作设计见长，更多的偏向展现打斗细节，好莱坞做不到那么花哨，所以通过其他元素来增加戏剧性等等。除了这些，个人感觉也许还有文化的差别，比如美国人更加外向，比较烧包，喜欢出风头，特别在意公众场合的表现，所以世人的见证是英雄事迹必不可少的一环；而中国传统文化比较含蓄内敛，反对浮夸和张扬，古典侠士们讲究的是神龙见首不见尾，事了拂衣去深藏功与名。所以围观群众场面的多少，也许反映的正是两种文化“外向”程度和“内向”程度上的不同。从这个设定出发，可以发现很多有趣的事情。

比如上个世纪的香港动作电影大师中，徐克是非常西化的，他的电影中就经常有着浓墨重彩的围观群众场景，像《狮王争霸》，黄飞鸿在狮王大会中大展风采，给李鸿章为首的围观群众上了非常具有教育意义的一课。而认为“中国的传统情怀是世界性的”吴宇森则相映成趣，打入好莱坞后，虽然巨额资金在手，高潮场面仍然不喜欢请大批群演，《断箭》、《变脸》、《碟中谍2》，决战时基本都是正反派两人捉对厮杀。

又比如两位武侠小说的大师金庸和古龙。金庸的写作手法更加西化，在他的小说里，高潮场面就总是少不了大庭广众下世人的见证，比如各种武林大会，比如六大派围攻光明顶，比如襄阳大战，比如萧峰的万军阵前自杀，主角们就像戏台上的演员，丰功伟绩被世人尽收眼底。而古龙呢，高潮决战却很多都没有第三方的围观，像小李飞刀和上官金虹的巅峰决战，甚至发生在密室之中，细节究竟如何，根本没有外人看到。这两种情节模式之间的差别，值得再三玩味。

二

沿着围观群众这条线，我们还可以将目光继续放远，来到古代。在传统文化观念中，理想的有能力者不应人前夸耀显摆，而应该虚怀若谷深藏若愚，多谦虚，莫装逼，不那么在意观众是否存在。唐宋传奇故事中，就有着很多这样的剑客侠士，他们的行为有时候很像隐士，代表着更加“内向”的审美取向。

有一个人群正好相反，那就是《水浒》为代表的江湖好汉。他们大碗喝酒，大块吃肉，杀人放火，快意恩仇，总是在人前大声吹牛逼，很多时候和西部牛仔的风采颇有几分相似。就算被押赴刑场，他们也要倒驴不倒架，在围观群众心目中留下属于自己的传说。

这样一个群体，作为社会规则和正统观念的破坏者，必然要将“人性的弱点”发挥到淋淋尽致，于是博取众人面前的虚荣，赢得欢呼与赞叹，就成了他们的追求目标之一。而在水泊梁山一百零八条好汉中，在这一点上表现最为突出的，要算武松。

纵观水浒中的相关描写，武松的前期光荣事迹基本都少不了围观群众的在场：

景阳冈打虎后，他被抬着游街，引发阳谷县市民的疯狂围观。

审问潘金莲和王婆，他请来的邻居见证了事情的整个经过。

他斗杀西门庆，正在闹市街头，“惊坏了街上两边人”。

杀完西门庆，他提着人头去自首，哄动了一个阳谷县，“街上看的人不计其数”。

自首之后被县吏押解上东平府，看的人又哄动了衙门口。

发配至孟州牢城营，他曾举起天王堂前的石墩，让施恩和众囚徒一齐拜倒：“真神人也！”

醉打蒋门神，他在大庭广众之下让快活林的霸主伏地求饶。

打完蒋门神，他又请来镇上众多豪杰之士摆酒，见证这一场辉煌的胜利。

不难看出，水浒前半部的武松正像一个明星，总是在成为众人







































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