总第期

　　孟州是韩愈故里，也是一块思想和文明照耀的沃土。韩园，一个古典诗意的名字，一个承载着历史文化的名字。

　　深秋的孟州，沁透了焦作山水独有的润凉，这种意境，恰好吻合我走进韩园的心情。 　　

　　韩愈，字退之，河内河阳（今河南孟州市）人。自言“郡望昌黎”，故后人多称“韩昌黎”。他死后谥号“文”，世称“韩文公”，又被后人称为“百代文宗”。

　　作为土生土长的焦作人，对孟州，对韩园，我还是比较熟悉的。孟州地处中原腹地，具有得天独厚的人文条件，实乃钟灵毓秀之地，蕴才积盛之方。行走于这个豫北古城，人们似乎踩在光怪陆离的时光碎片上，可以尽情品读发黄书页里的悲欢离合和如烟往事……

　　韩愈墓园简称“韩园”，位于孟州市洛常路北侧韩庄村，坐北朝南，坐落于紫金山半坡之上，环境清幽，景色宜人。南边不远处即是黄河。河水汤汤，似在娓娓讲述韩文公波澜壮阔的一生。

　　韩园始建于唐敬宗宝历元年，历代有复修，如今是“全国重点文物保护单位”。园内林木繁茂葱茏，在绿树辉映、花团锦簇之中，牌楼、神道、山门、飨堂、墓冢、碑廊、雕像、亭阁等相映生辉，相得益彰。

　　“韩园”赋予了孟州这座城市一种期待，那是关于历史，关于文化的憧憬。在韩园，文墨书香，诗书礼仪；世故与人情，学理与哲思；日月乾坤，街头巷陌，江山社稷，人间烟火，铺排着古老的元素，逶迤时光温润的背影……

　　走过祠堂山门，向北，迎面便是高大的韩愈塑像。发髻高挽，身披红衣，手握书卷，凝神远方，气韵非凡。这个雕像历经风雨沧桑，却鲜活生动如初，在浩荡儒风中述说着一座城市的风雅颂。

　　置身于古色古香的韩园，游人大都怀着朝圣的心情，表情肃穆，且行且缓，鲜有喧哗吵闹。我也本能地放慢了脚步，生怕唐突了圣贤的魂魄和游人的虔诚。我想，这应该是有点人文情怀的读书人的必然反应吧。

　　塑像再往北是清代所建的飨堂。穿过飨堂，就是韩愈墓了。

　　韩愈墓冢高约十米余，墓底外围用石材砌筑保护。墓前有多通石碑，正中间一通上刻“唐韩文公墓”5个大字。

　　伫立于韩愈墓前，我不禁想起宋代潮州诗人刘允怀念韩愈的诗：“惆怅昌黎去不还，小亭牢落古松间。月明夜静神游处，三十二峰江上山。”

　　韩愈墓南边不远，有两株唐代侧柏，系筑墓时所植，距今千余年，依然枝繁叶茂，双柏巍峨挺拔、郁郁苍苍，又如文公刚正不阿、清廉自牧的品格。孟州人称之为“唐柏双奇”，是“孟州八景”之一。

　　唐柏蓊郁的树冠下还遮蔽着多通重要碑记，包括《唐韩文公神道碑》《韩文公墓考碑》《重修韩文公飨堂碑》《唐柏双奇碑》等。还有多处重要题字，如学术宗师任继愈所写斗方大字“韩文公祠”，饶宗颐所题“泰山北斗”，还有韩愈研究专家、日本京都大学名誉教授清水茂所题“文起八代之衰”等。

　　作为唐代著名的文学家、思想家、政治家和教育家，韩愈的成就和功绩被历代传颂，至今仍有许多人来此祭拜、参观，人们在这里祭祀韩愈，重温他的生平，表达对他的追思和崇敬之情。

　　眼前的韩园，于古旧之中透着一种古朴与庄重。这种古朴与庄重是由民族文化和精神凝炼而成的。脚下痕迹斑斑的小径上，不知走过多少风流人物和多少怀揣梦想的学子，他们在韩园的古树浓荫下读书治学，指点江山，激扬文字。这些古老而厚重的建筑在历史烟尘中依然闪耀着坚定而纯粹的光芒，浸润在千年文脉之中。

　　史书记载，幼年的韩愈困顿孤苦，3岁便成了孤儿，跟随兄嫂生活。13岁时，兄长过世，全靠嫂子艰难地把他拉扯成人。

　　虽然命运多舛，但韩愈不坠其志，勤奋好学，终成大器。

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。苏轼评价他“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。

　　韩愈仕途生涯一波三折，屡遭贬谪。第一次是因上疏论关中饥旱而获罪，被贬到阳山当县令；第二次是因“日与宦者为敌”被降职河南县令；第三次是因谏迎佛骨被贬任潮州刺史。

　　“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。尽管多次被贬，但韩愈并没有怨天尤人，而是心系百姓，努力工作，政绩斐然。甚至在50岁时还帮着宰相裴度，以行军司马身份平定淮西乱，因军功升为刑部侍郎。55岁时赴镇州宣慰乱军，不费一兵一卒平定镇州之乱。

　　身为诗人，韩愈身体流淌的是文人血脉，但他一直抱着济世报国的愿望立足于朝堂。为官就要为民，为民就要身体力行。这一点，家乡的山山水水为他做了最好的诠释和佐证。

　　韩愈是个骨头很硬的文人。谏迎佛骨是最能体现他风骨的事件。

　　历史记载，唐宪宗热衷佛教，为祈求长寿，让人从法门寺将佛骨迎进皇宫供奉3天，并下旨在京城各大寺庙轮流展出。目睹此景，韩愈写下了言辞激烈的《谏迎佛骨表》，坚决反对迎佛骨，反对铺张，认为这样会加重百姓负担。宪宗勃然大怒，欲治他死罪，多亏有正义感的大臣求情，后被贬到潮州。于是才有了历史上有名的“刺潮八月”。

　　可以说，在韩愈宽大的衣襟下，是嶙峋傲骨，是特立独行、不畏上、不畏死的高洁情怀。其拳拳之心，殷殷之情跃然纸上；其坦荡之胸襟，高尚之情操可见一斑。

　　孟州当地流传着许多关于韩愈的传说和故事。老百姓对他最多的称谓是“韩老爷”。这位“韩老爷”并不是高高在上的官老爷，而是可亲可近的乡里老人，智慧豁达，德高望重。

　　我想，人们之所以这样称呼韩愈，是因为韩愈这个文人的暖意，是体现在他和百姓的关系上的。韩愈任职、贬途及宦游之地，从广东到广西，从陕西到湖南，从山西到河南，人们纷纷为他修祠建庙，树碑立传，千载思念。正如一位名人评价的那样：韩愈不仅属于唐朝，也属于现在。不仅属于孟州，也属于中国，属于世界。

　　有人说，在这纷繁喧嚣的时代，文气逸然的景象已不复见。但在孟州，邀一轮明月，共一缕清风，品一段韩愈故事，让人顿时觉得，眼前的小城骨子里写满了风雅颂……

　　一座城市自有自己的文化支撑。

　　在我眼里，孟州格外重视弘扬和发展韩愈文化。这样的教化，这样的民心，这样的人文情怀，注定是对孟州山水的浸润和提升，更让这方水土罩上了一件文化的青衫。

　　孟州北依巍巍太行，南临滔滔黄河，处于郑州、洛阳、焦作的三角中心地带，历史悠久，人杰地灵。孟州，秦朝置河雍县，汉晋时称河阳，唐时始称孟州。这里民风朴实，物产丰富；这里文脉涌动，底蕴深厚。裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化遗址闻名中外。

　　我眼里的孟州是个文武兼备的地方。

　　论武，孟州是打虎英雄武松发配的地方。《水浒传》中描述的飞云浦、鸳鸯楼等都在孟州。武松桥、孙二娘开店处、十字坡等古迹至今仍依稀可见。以至于到了现代，孟州还出了当代武松——何广位。

　　论文，孟州的故事就更多了。行走孟州，不知不觉，我就会浸入到一种柔软的意韵中。在这里放慢脚步，听听和韩愈有关的民间传说，听听韩愈与卢小姐的爱情故事，真的是一次独特的文化之旅。

　　孟州民间一直流传着这样一个故事。韩愈晚年在长安病重，思乡心切，命家人将自己送回老家。谁知渡过黄河之后，病情突然加重，他便交代家人，如不能葬入祖茔，便走到哪里葬在哪里，只要到孟州就行。后来，他在途中病逝，家人遵照他的遗愿就地下葬。今天，韩园的所在地命名为韩庄。这个韩庄村，自唐代以来没有一户韩姓人家，但韩庄人都是“韩老爷”的守墓人。

　　这样的故事，足以看出孟州人对本土圣贤的崇拜和敬重之情。

　　自韩园向西北约10公里，便是韩愈祖茔地赵和镇苏庄村，也是一个怀古幽思的好地方。

　　苏庄村北一片麦地上，有一座青砖碑楼，碑楼内石碑上刻着“魏安定桓王韩茂之墓”。据考证，韩茂是韩家来孟州第一代。这里系韩氏祖茔，韩愈的兄嫂和他的儿女也葬于此。明代《河南通志》明确记载：“自始祖后魏安定桓王韩茂以下，至文公父仲卿、叔云卿、伯兄会与嫂郑氏均葬于此。”

　　是的，在孟州，韩愈文化遗址遗存非常丰富，极具人文魅力和历史文化价值。如韩愈故居、文公街、韩文公祠等。行走在孟州城乡，时时刻刻会邂逅“韩老爷”。韩愈大街、韩愈小学、韩愈中学，韩愈文学院、韩愈书画院、韩愈研究所、韩愈宾馆、韩愈花园小区等，不经意间就会映入眼帘。

　　行走于这样的土地，心头总会泛起一丝古意，一缕暖意。

　　一个人的性情乃至文风，往往与他生活的地域有着千丝万缕的联系。我想，或许是孟州的风土人情洗濯出了韩愈清爽高傲之心。也许，只有这样的地方才能孕育出一颗温润的文心。

　　当地文友介绍，从20世纪80年代起，孟州就对韩愈遗存进行保护、开发和利用，坚持开展研究、宣传活动，弘扬韩愈文化，传承韩愈精神。近年来，开展了一系列以韩愈冠名的苹果节、梨花节、文化旅游节、新春庙会、散文大赛、书画大赛等活动。并多次承办韩愈国际学术研讨会、文化论坛、唐宋八大家后裔联谊会、世界韩氏恳亲会等学术活动，出版弘扬韩愈文化的书籍，创办《韩愈文化》杂志，开通网站和“百代文宗” 　　作为韩愈故里，韩愈遗风照亮了古城的人文情怀，也温暖了中国的文化史册。

　　这种感受，在我游览一个叫莫沟的小村时特别强烈。

　　一个细雨霏霏的上午，我慕名走进莫沟，只见上百名学生身着唐服，在细雨中共诵《师说》，那清越的声音给眼前的小城平添了一些龙腾之气和书卷的味道。细雨蒙蒙中，登高远望，整个孟州城青山如黛，风光明丽，美不胜收。眼前的孟州，不正是一块思想和文明照耀的沃土吗？

　　“绝代文豪当日孤军奋战，无双遗产如今万众观摩”。是啊，一千多年，文脉不绝，韩愈文化鸢飞鱼跃，融入孟州人的生活中，成为孟州人的性格力量和文化精神，这让我读懂了一种凝重的、来自血脉深处的守望……

●韩愈走过的石径｜黄廷洪

●西望长安｜张丙辰

本篇审稿廉璟霞杨西仑

组版易涛实习生赵梦琦

　　郝成林，男，现供职于河南省博爱县职业中专。　

本文作者郝成林授权河南思客独家刊发

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